Friday, October 14, 2005
Apuntes a la clase introductoria al tema de la “retórica”
El arte del discurso persuasivo sería en escuetas palabras lo que la tradición retórica ha estudiado durante milenios. La reflexión sobre el discurso –de cualquier naturaleza o registro-- que trata de convencer acerca de determinada tesis es el motivo de su estudio en la carrera de Ciencias de la Comunicación. En esta primera sesión se revisarán varios textos que nos referirán a dicha tradición en tres niveles: por una parte, la abordaremos a partir de lo general, en su relación con nuestra facultad del lenguaje y su relación con nuestro pensamiento. En segundo término, la retórica será considerada a partir de lo que nos ha enseñado del fenómeno del discurso en una línea sincrónica, es decir, sin el matiz del tiempo-espacio; y en tercer lugar, la abordaremos a partir de sus momentos históricos.
Apuntes a propósito del texto “Escritos sobre retórica” de Nietzche, F.
Debemos partir de que “el lenguaje naturalmente es retórico”. En este caso, está implícita la consideración de que el lenguaje tropológico está por encima del lenguaje conceptual; el pensamiento retórico es el pensamiento humano, el conceptual sólo ha sido esa intensión racionalizadora que nada tendría que ver con la forma genuina –si nos permitimos usar tal epíteto—del lenguaje (recordemos la relación lenguaje-pensamiento).
“Los artificios más importantes de la retórica –dice Nietzsche—son los tropos, las designaciones impropias. Pero todas las palabras son en sí y desde el principio, en cuanto a su significación, tropos”. (Guervós; Introducción a Escritos sobre retórica; 2000)
De esta manera se puede observar cómo Nietzsche lleva hasta las últimas consecuencias la afirmación de que “el lenguaje es retórica”. Incluso, el pensamiento lógico, el cual categoriza, objetiviza y generaliza, produce de una observación la esencia completa de las cosas. Eso (simplificar parte-todo), dice el autor, el vocabulario retórico lo denominaría: sinécdoque. También en los cambios de lo individual a lo general en los procesos de abstracción, allí según Guervós, Nietzsche observaría las llamadas metonimias. El hombre, podría afirmarse a partir de las anteriores consideraciones, y así lo hace Nietzsche, es un “hombre metafórico” y no sólo un hombre “racional” (conceptual).
Apuntes a propósito del texto “Escritos sobre retórica” de Nietzche, F.
Debemos partir de que “el lenguaje naturalmente es retórico”. En este caso, está implícita la consideración de que el lenguaje tropológico está por encima del lenguaje conceptual; el pensamiento retórico es el pensamiento humano, el conceptual sólo ha sido esa intensión racionalizadora que nada tendría que ver con la forma genuina –si nos permitimos usar tal epíteto—del lenguaje (recordemos la relación lenguaje-pensamiento).
“Los artificios más importantes de la retórica –dice Nietzsche—son los tropos, las designaciones impropias. Pero todas las palabras son en sí y desde el principio, en cuanto a su significación, tropos”. (Guervós; Introducción a Escritos sobre retórica; 2000)
De esta manera se puede observar cómo Nietzsche lleva hasta las últimas consecuencias la afirmación de que “el lenguaje es retórica”. Incluso, el pensamiento lógico, el cual categoriza, objetiviza y generaliza, produce de una observación la esencia completa de las cosas. Eso (simplificar parte-todo), dice el autor, el vocabulario retórico lo denominaría: sinécdoque. También en los cambios de lo individual a lo general en los procesos de abstracción, allí según Guervós, Nietzsche observaría las llamadas metonimias. El hombre, podría afirmarse a partir de las anteriores consideraciones, y así lo hace Nietzsche, es un “hombre metafórico” y no sólo un hombre “racional” (conceptual).
// posted by Iván Islas (1976) @ 5:02 pm 
